徒是也。
之口也。」
所有之特
。」
照耀于
球间。」
极，比之
本，适为反对。」
如锄麂、奋扬、予兰子之徒是也。
并朝鲜，僕强俄，赫然为世界
等
！」
科并重。甚哉养力之道，固若是其要也。」
校长语毕，千余师
致起立热烈鼓掌欢呼。
战史、战术、运输、辎重、兵器等等。课程
难度不
逐于
野，以力自卫，而此体力养成，至今尚获收其效用。」
则，毋令后
误我以滋
弊。如子囊、成
赵之徒是也。」
，就要弘扬我
华
族尚武
神。诸，尔等即为前锋！」
还是神
都有了显着进步，同们对校长的
感与信仰亦与俱增。
曰受之恩者，以
报之。如北郭
、豫让、聂政、荆轲之徒是也。曰
招，不但想尽
把洗好的制服弄乾，更比赛谁能把制服烫熨得
平、挺。
往往赖有雄伟之文字，淋漓之诗歌，而后其印象留于心目之间，否则不数
争之命也。又岂特战争而已，凡社会有超奇事故，杰特物，又必赖有所以
年而黯晦消沉以尽。故战争必伴文。为今时所屡唱，盖非文，则无以永战
蒋校长振起右臂呼道：「诸呀！此武士道者，岂为
洋本所专有之物
其质刚强之
素，武士道，武士道，于是其之，咸以武士道为粹，今
后益当保守而
达之。而数千年埋没于海数岛间之武士道，遂至今其荣
乃
总身自任之，而事成不居其功。如墨子、鲁仲良之徒是也。曰与
事，而
与本的军事教育，课程从基本的战术、兵器、测量、筑城等开始，进步到
哉？吾者。特有之而不知尊重以至于销
而已。吾闻之也，凡有绝
之战争
曰他之急难，虽或无与于我，无求于我，然其为
所在，
所关者，则亦
会餐乙次，另邀请名士到校勉励师。几个月
来同们无论在体魄、业
朋友有急难相託者，常牺牲其身命及切以救之，如信陵君、虞卿之徒是也。
在校
稳定而充实，在荣誉感驱使我们不断提自我要求。整
强调
仪态来，到晚餐时全身肌
都痠痛得不得了，而当气
雨时家更是屡
奇
而除了每週
神演讲外，校长又仿照德两军校前例，每月举行官兵
而课程亦相当有趣，与我理解或想像的军校不太样，基本是参照德
「今我
万万，条
已与战斗条相左，更遑谓文明其神、强
健其体魄，要革新家，就要先革新的神和思想；要强富、要超欧假
而欧洲考其所以强盛之原因，咸曰由于其向所固有之武士道。而本亦自解释
念留传者，而后融化其超奇杰特之气风于全社会，渐渍积久，而成为族
劣败之列。考其之原因，
始不由于此。此尚武之声，所由不绝于忧时者
其铲削，任其压制，而无
毫抵抗之力。于外则
而扰之，辽金入而扰之，
越懦。其结果所成者，于则数千年来，霸者迭，此起彼僕，之权利，任
蒙古满洲而
我，遇外敌
锋即败。至今欧
各
而图我，为刀俎，我
为鱼，昧昧冥冥，知之者不敢
，不知者莫知痛苦，柔弱脆懦，至于此
曰战败，宁不为俘，如项羽、田横之徒是也。曰所
之位，若进
校长稍停续道：「若吾之所谓武士道，则自汉以后即已气风歇，越积
维谷，不能两全者，则择其尤于者为之，然事过必以身殉，以明其不得已。
殉之，以无负其志。如程婴、成赵之徒是也。曰举
，务使可以为万事
「诸，所谓『武士道』者，古昔虽无此名而有其实，则假彼通用之名
词以表扬吾族固有之，固无不可也。本之武士道，垂千百年，而越久越
烈，至今不衰，其结果所成者于则致维新革命之功，于外则拒蒙古，胜，
「今常有言：文明其神，不可不野蛮其体魄。余谓野蛮时
者，所以
造成文明时之作用也。球当太古之时，仅有荒荒植物之世界者不知几何年。
雍，无力之时。以此遗传，成为，非特其体骨柔也，其志气亦脆薄而
「惟我，自秦汉以来，文弱，簪缨之族，占毕之士，或至终身袖手
不武，委靡而不刚，今为异族所凭陵，遂至无抵抗之力，不能自振起，而于
曰初志在必以图事者，至事过境迁以后，无论其事或成或不成，而必
可以保密，助其事之成立者，必趣无吝无畏，如田、
渔父、溧阳世子之
言也。故近时者，百计千方，时思所以维持此体力之道，若种种体
之事，与
明时忧患之事，甚则或可至以体力渐销，而类竟至绝，此毫非过虑之
此植物世界时，孕育全球之氧气，使之浓厚，又埋藏其植物之本质于，
而为石炭。假令球无此若
年植物世界之时，恐养气不
于用，而石炭亦且
无有。其能造吾今文明之时耶？然则吾当进类而尚为物之时。角
校长语锋转道：「自世益文明，用力之事募，体力遂益柔薄，此可为文
「彼本崛起于数
年之间，今且战胜世界强之俄罗斯为全球所注目，
之口也。」
所有之特
。」照耀于
球间。」极，比之
本，适为反对。」如锄麂、奋扬、予兰子之徒是也。
并朝鲜，僕强俄，赫然为世界
等！」科并重。甚哉养力之道，固若是其要也。」校长语毕，千余师
致起立热烈鼓掌欢呼。战史、战术、运输、辎重、兵器等等。课程
难度不逐于
野，以力自卫，而此体力养成，至今尚获收其效用。」则，毋令后误我以滋弊。如子囊、成赵之徒是也。」，就要弘扬我华族尚武神。诸，尔等即为前锋！」还是
神都有了显着进步，同们对校长的感与信仰亦与俱增。曰受
之恩者，以报之。如北郭、豫让、聂政、荆轲之徒是也。曰招，不但想尽
把洗好的制服弄乾，更比赛谁能把制服烫熨得平、挺。往往赖有雄伟之文字，淋漓之诗歌，而后其印象
留于心目之间，否则不数争之
命也。又岂特战争而已，凡社会有超奇事故，杰特物，又必赖有所以年而黯晦消沉以尽。故战争必伴文
。为今时所屡唱，盖非文，则无以永战蒋校长振起右臂呼道：「诸
呀！此武士道者，岂为洋本所专有之物其
质刚强之素，武士道，武士道，于是其之，咸以武士道为粹，今后益当保守而
达之。而数千年埋没于海数岛间之武士道，遂至今其荣乃总身自任之，而事成不居其功。如墨子、鲁仲良之徒是也。
曰与事，而与
本的军事教育，课程从基本的战术、兵器、测量、筑城等开始，进步到哉？吾
者。特有之而不知尊重以至于销而已。吾闻之也，凡有绝之战争曰他
之急难，虽或无与于我，无求于我，然其为所在，所关者，则亦会餐乙次，另邀请名士到校勉励师
。几个月来同们无论在体魄、业朋友有急难相託者，常牺牲其身命及
切以救之，如信陵君、虞卿之徒是也。在校
稳定而充实，在荣誉感驱使我们不断提自我要求。整强调仪态
来，到晚餐时全身肌都痠痛得不得了，而当气雨时家更是屡奇而除了每週
神演讲外，校长又仿照德两军校前例，每月举行官兵而课程亦相当有趣，与我理解或想像
的军校不太样，基本是参照德「今我
万万，条已与战斗条相左，更遑谓文明其神、强健其体魄，要革新
家，就要先革新的神和思想；要强富、要超欧假而欧洲
考其所以强盛之原因，咸曰由于其向所固有之武士道。而本亦自解释念留传者，而后融化其超奇杰特之气风于全社会，渐渍积久，而成为族劣败之列。考其
之原因，始不由于此。此尚武之声，所由不绝于忧时者其铲削，任其压制，而无
毫抵抗之力。于外则而扰之，辽金入而扰之，越懦。其结果所成者，于
则数千年来，霸者迭，此起彼僕，之权利，任蒙古满洲
而我，遇外敌锋即败。至今欧各而图我，为刀俎，我为鱼
，昧昧冥冥，知之者不敢，不知者莫知痛苦，柔弱脆懦，至于此曰战败，宁不为俘，如项羽、田横之徒是也。曰所之位，若进校长稍停续道：「若吾
之所谓武士道，则自汉以后即已气风歇，越积维谷，不能两全者，则择其尤
于者为之，然事过必以身殉，以明其不得已。殉之，以无负其志。如程婴、成
赵之徒是也。曰举，务使可以为万事「诸
，所谓『武士道』者，古昔虽无此名而有其实，则假彼通用之名词以表扬吾
族固有之，固无不可也。本之武士道，垂千百年，而越久越烈，至今不衰，其结果所成者于
则致维新革命之功，于外则拒蒙古，胜，「今
常有言：文明其神，不可不野蛮其体魄。余谓野蛮时者，所以造成文明时
之作用也。球当太古之时，仅有荒荒植物之世界者不知几何年。雍
，无力之时。以此遗传，成为，非特其体骨柔也，其志气亦脆薄而「惟我
，自秦汉以来，文弱，簪缨之族，占毕之士，或至终身袖手不武，委靡而不刚，今
为异族所凭陵，遂至无抵抗之力，不能自振起，而于曰初志在必以图事者，至事过境迁以后，无论其事或成或不成，而必可以保密，助其事之成立者，必趣无吝无畏，如田、渔父、溧阳世子之言也。故近时
者，百计千方，时思所以维持此体力之道，若种种体之事，与明时
忧患之事，甚则或可至以体力渐销，而类竟至绝，此毫非过虑之此植物世界时
，孕育全球之氧气，使之浓厚，又埋藏其植物之本质于，而为石炭。假令
球无此若年植物世界之时，恐养气不于用，而石炭亦且无有。其能造吾
今文明之时耶？然则吾当进类而尚为物之时。角校长语锋
转道：「自世益文明，用力之事募，体力遂益柔薄，此可为文「彼
本崛起于数年之间，今且战胜世界强之俄罗斯为全球所注目，